如何像斯托克斯一样生活？ - 北京的新闻

读者将斯多葛主义视为一组教义，可以指导我们如何过上幸福的生活。实际上，它希望人们实现这一目标。但是，提出它的本质，我们可以看到，它更专注于采用某种思维方式来解决哲学探索的问题。斯托克学校的基本概念和建议是这种思维方式的产物，这受到苏格拉底的极大影响。如何像斯托克斯一样生活？出版商允许以下文本，并从“苏格拉底方法”中暴露出来，并有一些涉及。 “苏格拉底方法”，5月-Set：[我们]沃德·法恩斯沃思（Ward Farnsworth），翻译：Zhou Yundo等人，Zhanlu文化| Zhejiang科学技术出版社，2025年3月。斯托克学校的历史斯托克学校的名称是因为Citium的Zeno（从Rthis称为“ Zeno”），该学校的创始人（公元前334年至公元前262年）。他在公共走廊或门廊（Stoa）教书，俯瞰着中央议会区域（Agora）W俯瞰雅典。斯多葛主义被称为门廊的哲学，它与学术哲学（柏拉图的哲学），学术哲学（亚里士多德哲学）或花园哲学（Epicurus哲学）相对应。以上名称是指不同学校教的领域。我们对Zeno有所了解。据说，在他的早期，他在三个“老学术”大师之一的Polemo和愤世嫉俗的哲学家板条箱中学习。 Zeno接下来被认为是Stoic Cleanthes和Chrysippus的负责人。这三个是邪恶的作家，但他们的作品都没有过去，我们只能通过从他人的笔记中排练或引用他们的论点。斯多葛主义“晚期”的现有行为更富裕，可以在这里满足我们的需求。以下是这一时期的主要作者：1。Epictetus，他居住在公元55-135。他正如我们今天所知道的那样出生于土耳其，上半场大部分时间都在罗马度过。他是从出生起就从出生起来的奴隶，成年后自由，但他一生都受到了脚伤。当哲学家被皇帝多米蒂安（Domitian）从罗马驱赶时，Epicteid搬到了希腊，在那里他建立了一所学校。他没有离开自己的工作。但是他的一位学生阿里安（Arrian）在课堂上发表了大量的笔记，称为“话语”和“ Enchiredion”。 “大师的故事”是一个曼努农，阿里安写道，这是希腊语。教授长期以来一直注意到，记录了“几乎每个讨论页面上的苏格拉底阴影”，“在柏拉图和Xenophonthe产品的工作之后，记录了年轻的Lucius Annaeus Seneca（Lucius Annaeus Seneca）（Lucius Annaeus Seneca），他居住在公元4 bc到65年。不成功的皇帝命令他自杀，他选择坐在一个充满热水的浴缸中记录他死于蒸汽中毒，这一说法没有得到证实。电影“教父2”中有一个框架，描述了这一历史事件。塞内卡（Seneca）的作品多种多样，包括哲学信，对话，散文和一些戏剧。他的作品在Stoics领域具有很高的成功和影响力，并且在现有文学中具有财富。 3。自160年以来，他一直担任罗马皇帝，并在统治了将近20年。他过去十年中的大部分时间都是军事活动的指挥，他在希腊语中为kanyang self撰写了哲学笔记，我们称之为“反思书-Muni”。他从未在自己的作品中宣称斯多葛派学校，但他对斯多葛学院非常有说服力，因此被公认为是哲学学校的其余代表之一。穆勒将Marco Aurelius的作品描述为“古代思维的最高道德产品”。 seNECA年轻人。苏格拉底的无知苏格拉底方法首先了解您了解一点（请参阅第11章）。 Epicteed认为这也是建立斯多葛学院的基础。哲学演讲2.11.1哲学的开始，至少人们以正确的方式掌握哲学，在面对最重要的事情时意识到自己的弱点和无能为力。哲学演讲2.17.1哲学专业学生的首要任务是什么？已经投降了。当面对骄傲的人时，Epicteid经常采取行动。他认为，目前，我们必须首先问自己，是否也可能存在自己的问题。哲学演讲2.21.8-10我们生活在这样的人中，他们感到困惑和困惑，不知道他们在说什么，不知道他们心中有什么问题，也不知道他们的邪恶来自哪里。我不知道如何摆脱邪恶。我认为我们应该专注于以下想法：“也许我是这些人？“冥想” 12.20如果一个人为自己不自豪而感到自豪，那么他的表现确实表现出最不愉快的骄傲和自以为是。从一开始，斯托克学校辩证法中的盘问一直是斯多葛主义的一部分。回答说，辩证法意味着致力于辩论，也可以指定一种更广泛的方式来探索真相。当涉及罗马人时，证据变得更加直接。小塞内卡（Seneca Jr.）相信：“对话非常有益的原因是，它会逐渐渗透到人们的心中。” Epicteid是苏格拉底问答方法的诚实信徒。他说，这种问答方法可以删除人们应该删除的两件事：“正义和自信。假设一个人觉得自己不需要，这是合理的...盘问，苏格拉底是第一个做的。嫉妒是看到美好事物的痛苦。 Epicde还在自己的教室中采用了问答指示，该教室源自Socrates的方法，但有一些变化。 Stoics经常在最高的公路上摧毁看似自然的印刷品。从以下车道看，对Abicteid的研究是很多人的身体状况，但不能与他同在。女儿的父亲：所有父亲都在想，至少大多数父亲。 Epicteid：我毫不怀疑，但是我们正在讨论它的感觉如何。由于这种情况，我们不得不说肿瘤也在天然生长，但是当它显着增长时，它将破坏身体的健康状况。简而言之，几乎每个人，或者至少可以自然会陷入误解。查看下面的示例，Epictead质疑他的学生对Stoics的看法。他的同伴认为我们可以真正使用我们的思想，但不能否则。 “哲学谈话” 4.1.66-71 Epicteid：您是否希望身体健康健康？这是你能做的吗？研究：不，那不是我的能力。 Epicteid：Kumus如果您想健康吗？如果学生不这样做，那也不会起作用。 Epicteid：还是应该很好？研究：也不可能。 Epicteid：还是您可以控制其生与死？研究：仍然不可能。 Epicteid：因此，您的身体不是您自己的身体，而是比您自己更强大的东西。研究：是的。 Epicteid：那么，您有什么可以主导的，还是全部掌握您的能力？你有这个吗？研究：我不知道。 Epicteid：嗯，让我们从这个角度看一下问题。仔细考虑，您能同意虚假的东西吗？研究：没有人。 Epicteid：因此，就批准而言，您是否没有被阻止或限制？研究：是的。 Epicteid：那么，有人会强迫您因冲动而获得您不想要的东西吗？研究：当然。由于Kaps，他威胁ME死亡或监禁，他可以强迫我这样做。 Epicteid：如果您鄙视死亡和丑闻，您会跟随他吗？研究：不是Epicteid：您自己鄙视死亡的决定吗？研究：这是我自己的决定。 Epictead。上述对话是苏格拉底相对的风格。 Epicde还将导致对学生的讨论得出一个荒谬的结论，或者表明该论点与对方自己的论点背道而驰。但是他和苏格拉底之间也有区别。与苏格拉底相比，Epicteid不太可能要求学生定义论点或抽象，然后询问它。他更有可能直接询问学生的道德假设，或者使用问题来描述他学习生物理解论点的愿望。他没有寻求学生的问题。相反，他对他是否正确研究这个问题的意见是一个很好的看法，并将促使他的学生同意这些结论。他的问题通常更具体，更少与柏拉图向我们展示的苏格拉底更为实用，他们的结论更为实用。在这些方面，他更像是Xenophon录制的苏格拉底。但是，斯多葛教师的方法在精神上与苏格拉底一样。他们没有命令学生相信这一点，而是更专注于总结学生的经历并问学生：“您不认为吗？”或“不是吗？”。这本书认为，苏格拉底提出问题的习惯在很大程度上是内在化的原因。 Epicteid还相信：“哲学谈话” 2.1.32，因为并非总是让一个男人与一个在他身边测试酌处权的人，或者又接受了他的询问，他曾经允许对自己进行评估，并总是尝试对某些先前观点的实际应用。 “哲学对话” 1.30.1-3,5-7如果您想与有权势的人交谈，则必须了解，有人在高处观察到这一切。您真正想说服的不是authority，但观察者的身高。观察者问您：“您如何形容流放，监禁，束缚，死亡，羞耻？” “我不在乎他们。”他再次问：“他们现在叫什么？这些事情发生了变化吗？” “不。”他再次问：“那你呢？你改变了吗？” “不。”请牢固地前进并记住这些对话。您将了解Beyou作为一个年轻人，与尚未学到的人相比，学会了这些东西。 Epicde有时会对他的学生采取严厉的行为。这种方法在现代教室中不流行。但是，就像苏格拉底的反义词一样，当您谈论自己的愚蠢时，它也可以有一定的数量。 “哲学演讲” 2.16.32“那么我什么时候再见到雅典和雅典卫城？”可怜，你每天都看不够吗？您是否比太阳，月亮，星星，整个世界，大海更好，更大？ “哲学演讲” 2.16.11-14我们重视什么？外部环境。我们在哪里集中精力ing？外部环境。然后，我们会感到恐惧和痛苦，这有什么奇怪的？如果我们认为即将发生的事件是不好的，那么除了邪恶之外，还有什么？不可能不同时垫子，我们不可能不伤害。然后我们说：“上帝，请不要受苦。”白痴，你没有手吗？不是为您创建吗？您是否仍然必须坐下来祈祷上帝不允许您继续奔跑？最好擦鼻子并停止祈祷。上帝不是给你帮助吗？他不是给你耐力吗？他不是给你一个伟大的精神吗？他不是给你勇气吗？雅典学院》。善良的人不会出错。苏格拉底说：“无论您的生活还是死亡，没人可以和一个善良的人在一起。” Stoic Sc​​hool也持有相同的论点，并添加了其原始观点。他们认为，不能意味着独立于外部事物，也就是说，从别人所指的一切中。您同意的那个，您的选择，您的Kalooban和您的私密nding取决于您自己，并且不会受到任何外力的干扰。在普罗维登斯（Providence），塞内卡（Seneca）说：“命运” 6.1我们不禁问：“为什么上帝有时允许邪恶来找好民族？”他当然不会。他保护并拯救了善良，避免一切邪恶，免受尴尬的行为和罪恶，免受贪婪，盲目的欲望和邪恶计划。有人问上帝：您需要记住善良的人的精神负担吗？不，好人本身正在缓解上帝的关注，因为他们在外面没有受到影响。 Epicteid也有类似的论点：“哲学对话” 1.1.22我需要戴sha链；我也为某事感到难过吗？我被迫扔掉。谁能阻止我离开Kaya -aya，快乐，和平的方式？ “告诉你的秘密。”我保持沉默，决定与我发言。 “所以，我会监狱你。”朋友，你在说谁？我的腿可能被链条束缚，但即使宙斯也无法征服我的心情。 “我会把你送进监狱。”一个你说我的身体脆弱吗？ “我会砍你的头。”我什么时候说我的脖子是唯一无法捕获和降低的地方？这些是哲学家需要深入思考的事情，他们应该每天复制它们为自我反省。正如他对一个提出主题的学生所说的回应：哲学对话1.29.16-18“雅典这样对待苏格拉底的独特之处！”奴隶，你为什么要谈论苏格拉底？可以说真相：可怜的Katsocrates的云被强大的人抓住并将其拖到监狱。有人要求可怜的身体喝有毒的芬芳汁。很奇怪！这种人应该立即结束他的生命...对他来说，善的本质是什么？您应该听到谁，您或他？苏格拉底怎么说？ “苏格拉底说，莫莱特斯和头皮可以杀死我，但他们不能让我疲倦。”提到的最后一件事是“调整”的段落。同一视图的另一个例子S Socrates如下：“ Gorgia” 527CD Socrates：如果人们想要他们，让他们鄙视您，称您为傻瓜；是的，即使没有羞耻，请让他们在脸上拍打。有什么担心？只要您真的是一个善良和道德的人，并坚持要练习美德的行为，就没有什么可怕的。我们今天看到的Stoics N的地位也是苏格拉底的立场。有时似乎有点不现实，因为它认为圣徒可能会被绞刑架撕裂，但仍然被描述为足够有趣。但是，斯多葛派或多或少地承认，没有什么能实现如此完美的心态。他们只是认为，如果一个人达到这个完美的状态，他或她将在任何情况下过上和平的生活。因此，他们将苏格拉底视为英雄，这不仅是因为他的教义，而且还因为他的榜样。他以自己的善良平静地走向死亡。最初是带有沃德·法恩斯沃思（Ward FarnsworthGBO/lu Qian