仍然是老年学者：Fei Xiaotong的学术生活 - 北京的

在中国社会科学的历史中，菲小港具有毫无意义的意义。从总结“自定义模式”和“文化意识”，“社区”（社区）的翻译和解释，区域研究培训以及扩大传统社会学界限，无数细节和现代中国社会学的时刻带来了他。人们称他年龄。他是中国社会学，人类学和民族学的主要创始人之一，也是学术界最早从研究，领域进行研究的学者之一，并在社会科学领域进行本地研究。在与日本作战的战争中，强大的敌人正在接近。他和他的学术团队搬到了库奇。在许多晚上，他们在植物油灯的灯光下散布书籍，将书本靠在包裹的木制架上，并举办了“ Ximina”研讨会。如果读者遇到年轻人Fei Xiaotong，他们会发现他也是一个批评家和作家，喜欢写Pillar文章，还写了一本英语小说。 2005年4月24日，Fei Xiaotong于95岁死于北京病。今年，他的去世20周年被标记了。他在学院里，是Fei Xiaotong，“仍然是他的年龄的学者”，一生中“依靠一切”，他是了解中国和中国社会的学术责任。特别主题“学者Fei Lao”的封面。在FEI先生去世20周年之际，北京新闻和书评周刊是特别计划的，以纪念特殊话题“学者Fei Lao”。从中国社会学历史的角度来看，曾经是公开的文章包括生活和学术的菲小小的，从文学和社会科学的角度谈论了小说《菲》小说“茧”，以及“ xi Mingna”的小说“ Cocoon”。本文是第三篇文章，内容是Fei Xiaotong的ACA书籍清单上的Demic Life。 Fei Xiaotong先生出生于1910年，一生在20世纪。在这个漫长的世纪中，作为一个知识分子，他是荣耀，痛苦和怀疑。在明年，菲小东说：“我仍然是我年老的学者。”有许多文本对Fei Xiaotong先生发表了评论，而有些文本在书籍方面也有些。我们结合了一份角色清单，tuhe将他从生活的两个领域和学术研究中提高了，其中包括Ma Rong和其他人编辑的“ Fei Xiaotong和中国社会学人类学”，以及由Li Peilin编辑的“ Fei Xiaotong和中国社会学”。专着就在这里。生命传记：20世纪学者的生活过程。 5月-Set：[美国] David Agush翻译：Dong Tianmin版本：Henan Posit's Publishing House 2006年2月，这是Fei Xiaotong先生的第一本专着传记，第一版是1981年1月。封面以四个单词“ Fei Xiaot Biography”印在中文中。五月 - 盘是病史Rian R. David Arkush，他在Fairbank学习并对中国社会进行了研究。许多人称阿古什为“美国传记作者”。这并不合适。他不是一名传记作者，“ fei Xiaotong的传记”不是一般的含义。它的性质是中国研究大纲中的一项历史性的FEI小米研究。也许是因为名称的翻译，读者不了解谁是Agush。实际上，他本人有一个叫做ou Dawei的中文名称。在完成Fei Xiaotong的传记后，他成为了一名历史学家，他通过捍卫医生论文来研究中国。他翻译并出版了自己的书，例如《北中国民间文化》（Hebei教育出版社，1995年7月版）和“农村歌剧表演和现代中国人”（北京师范大学出版社，2000年12月，版本）。在本书中，Ou Dawei（又名Agush）在社会学，知识分子和中国社会的巨大变化的意识下研究Fei Xiaotong。在一个h上而且，它解释了Fei Xiaotong学校功能理论的建立，他的作品中的“乡村本质”，他的观察对美国社会的影响（例如对个人的警惕）在他的个人主张等中的影响等。另一方面，它还讨论了Fei Xiootong在Fei Xiaotong的角色中的变化，从社会研究中进行了社会化的社会化，并重复了社交化的社会化。写这本书时，他从未去过中国。他使用的材料是文本，外国档案，访谈和其他第二手材料，当然，文本仍然保持着强大的力量。 Fei Xiaotong纪念“阅读”杂志的第三期，“我看着看着我的人”，他多次阅读了手稿。 1980年，Ou Dawei努力看到他很长一段时间以来都没有要求他教授手稿的历史真理。 Fei Xiaotong证实了他的研究，并付出了很多努力，但是该请求拒绝了问题的真实性，“没有答案”。他的观点是，这是一个历史上的问题，应该与历史学家打交道，“保持他的真实外表为历史学家”。 "This man is the land", with: Zhang Guansheng, Version: Life, Reading, and New Knowledge The Sanlian Bookstore In April 2025, Ou Dawei's "Biography could not write about FEI Xiaotong in his last years. In contrast," Shi Ren Si Tu "Records" Fei Xiaotong's Life " This).Kal biography of characters. May -set Zhang Guansheng served as Mr. Fei Xiaotong's assistant十多年来。近年来，以前充分描述，在恢复和重建中国社会学中添加新的历史材料，而另一种已经变得更接近“描述但不写”的原则。 “ 1910年，Fei Xiaotong出生于中国江苏南部的一个小镇”，纳吉穆拉（Nagimula）是20世纪学者的生活之旅。五月集团今年搜索了人类学和社会学事件。例如，英国现代人类学的创始人之一哈登（Harden）在他的“人类学史”开始时写道，“是人类学史”。研究中国知识分子的首次尝试，例如丁吉安格和凯·尤恩佩（Cai Yuanpei）。这是在某个节点积累的知识，该国的命运经历了暴力变化。与第一个版本相比，章节的重组是基于t1910年菲小东（Fei Xiaotong）出生于1928年，当时他进入大学时，1949年，当他在1979年Fei Xiaotong开始统治时，IME于1928年出生。这四个部分在现代中国也有很多丰富的变化。该部门在1952年的安排中取消了社会学，而菲小米生活 - 学术生活被暂停。他曾经为他的“死者”写了一个后果：“我希望读者能感觉到我总是想追逐我早些时候，总是呆在后面，喘着粗气，陷入这个人老而遥远的情况。”明年他的这种教导也可以反映在本书的记忆中。例如，Fei Xiaotong还通过骑火车来思考和谈论问题。他陪同他担任助手，一方面是他的谈话，另一方面是火车底部的声音。人们，时间和节奏相互关联。学术传记：“原始n早期的菲小港思想“对未来进行了整理，前进。在1940年代，除了研究，教学和外部访问之外那年，当人们回顾了他在Fei Xiaotong一生中的研究的上半年时，他们读的第一件事是Anhis Works SuCH为“江康经济”和“中国农村”，以了解他当时对中国农村社会的主要和前瞻性理解及其在学科中的重要性。当然，自21世纪以来中国社会的转变，这是一个研究比较。也有很多研究。目前，Fei Xiaotong的作品被分类。这本书是回到文本和历史场景的回报，以探索fei Xiaotong的理论来源。这种类型的探索不仅在影响fei Xiaotong的A，B和C理论中列出。不同之处在于，要通过仔细阅读文本来反映Fei Xiaotong的写作过程。读者阅读了Fei Xiaotong如何吸收Ugpeng的“文化文化”理论，Weber对新教徒的伦理与资本主义之间关系的看法以及劳动与合作社会分工的杜尔克海姆理论，并试图将其与中国社会的现实结合在一起y。他不是一个单一的“功能性学校的替代”，他的思想与马克思主义，改良主义和传统伦理交织在一起。一方面，May -set评论了国际评论，即Fei Xiaotong过去忽略了，还探讨了Fei Xiaotong思想的冲突，对抗和局限性。此外，他还观察了他的一些实际活动，例如她和他的弟弟Fei Dasheng推动了学校合作运动的雌性蚕，以通过技术改进和合作组织来减轻农村贫困，但由于当地的利益冲突和缺乏机构支持，结果受到限制。 “ Fei Xiaotong的问题”，带有-set：Fang Lili，版本：从2021年11月到他的最后几年的商业出版社，Fei Xiaotong先生建议“每个人都有自己的美丽，美丽的美丽，美丽的美丽，世界是和谐的”，希望能够处理不同的关系。文化和不同的文明。 The question of "Fang Lili's" Fei Xiaotong "is a way to monitor Fei Xiaotong's academic and ideological context from it, but the chapter still follows the" Subject "method. About the first three-quarters of content discusses issues that are more familiar to readers, such as: How Fei Xiaotong first laid the foundation of functional anthropology, how to do the first survey in the field (Guangxi Hualanyao Survey); It建议与“农村行业”和“合作组织”重建地区；小米对中国的解释从那以后如何朝着现代化发展这本书尽可能地使用Fei Xiaotong的原始单词，即Fei Xiaotong的读者，来自乡村，该地区的种族，然后在最后一个问题中：全球逆境-Next -next -In -Future问题“将分享美丽和美丽”。 Fei Xiaotong将冲突的根源归类为“文学和野性的Pagi差异”（文明和野蛮主义之间的偏见）和“东方和西方之间的差异”（霸权文化），并提出了“心态”的一般解决方案。现实世界的复杂性使其成为视野，而不是一种具体的方法。尽管本书的字幕是“如何”“如何”是中国对字幕现代化的真正问题。 - 对艺术研究的定义，他对Fei Xiaotong的思想家的回顾增加了诸如艺术和不合理的文化遗产之类的组成部分，尤其是在少数民族的两个方面和全球文明的依从性的两个方面 - 强调Fei Xiaotong的话语是一种D启发人力资源。 luo dong/li yongbo xixi校对/Xue jingning具有设置/编辑器